Մենյու
տունՀամակարգային

Ուղղափառ ծխերը Բադեն Վյուրտեմբերգում. Հյուրանոցներ և կացարաններ Բադեն-Բադեն, Բադեն-Բադեն (Գերմանիա) Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մոտակայքում: Գաղտնիության կարգավորումների փոփոխություն

Բադեն-Բադենում գտնվող Lichtentaler Alee-ի ռուսական Պայծառակերպության եկեղեցին օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության 1882 թվականի հոկտեմբերի 28-ին: Եռանավ ավազաքար եկեղեցին ոսկե սոխի գմբեթով հունական խաչի տեսքով հիմքի վրա կառուցել է Վլադիմիր Պոտյոմկինը՝ Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետ Իվան Վասիլևիչ Շտրոմի (1825-1887) նախագծով։ Պորտալի վերևում գտնվող խճանկարը և ինտերիերի ամբողջ ձևավորումը նախագծել է ռուս իշխան Գրիգորի Գագարինը (1810 - 1893): Տաճարը փակվել է երկու անգամ՝ առաջին անգամ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբում մինչև 1921 թվականը, երկրորդ անգամ՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին՝ մինչև 1988 թվականը։



Բադեն-Բադենը ​​XIX դարում Բադենի Մեծ դքսության մայրաքաղաքն էր, որը, չնայած իր ամպագոռգոռ անվանմանը, գաճաճ գերմանական նահանգներից մեկն էր և երկրի միավորումից հետո դարձավ Գերմանական կայսրության մաս: Փոքր քաղաքը Եվրոպայում հայտնի էր որպես մոդայիկ և մոդայիկ հանգստավայր, քանի որ այն «գտնվում էր մի գեղեցիկ հովտում, որը հարում էր Սև անտառի լեռնաշղթային և բոլոր կողմերից շրջապատված էր լեռներով, որոնք պաշտպանում էին այն: տարբեր տեսակիանբարենպաստ քամիներ... Բադեն-Բադենը ​​ոչ պակաս հայտնի է իր տաք աղբյուրներով»,- գրել են հանգստավայրի մասին ուղեցույցները։ Այս ջրերը, որոնք հոսում էին Ամրոցի բլուրից, օգնում էին մաշկային և կանացի հիվանդություններին, հոդատապին, ինչպես նաև մարսողության խանգարմանը։ 20-րդ դարի սկզբին քաղաքում տարեկան կար 60 հազարից ավելի հիվանդ։ Սեզոնը տեւեց հունիսի վերջից հոկտեմբեր։

Դքսությունը կապված էր Ռուսաստանի հետ ընտանեկան սերտ կապերով և իր կարգավիճակը ստացավ Ռուսաստանի շնորհիվ։ 1793-ին Ցեսարևիչը ղեկավարել է. գիրք. Ալեքսանդր Պավլովիչն ամուսնացավ Բադենի արքայադուստր Լուիզա-Մարիայի (Ելիզավետա Ալեքսեևնա) հետ. 1857 թվականին Արքայադուստր Սեսիլիա-Աուգուստան (1839-1891) ամուսնացել է Վել. գիրք. Միխայիլ Նիկոլաևիչը, կայսեր Ալեքսանդր II-ի եղբայրը, և ընդունելով ուղղափառություն, Ռուսաստանում սկսեցին կոչվել Օլգա Ֆեոդորովնա: Ամուսնության մեջ դքսուհին պահպանեց իր ուղղափառ հավատքը: Նրա եղբայրը՝ Արքայազն Վիլհելմը (1829-1897), ամուսնացել է 1863 թվականին դքսուհի Մարիա Մաքսիմիլիանովնայի Լյուխտենբերգի (1841-1914) թոռնուհու՝ Նիկոլայ I-ի թոռնուհու հետ, որը պատկանում էր Ռուսաստանի կայսերական տանը։

Թեեւ ղեկավարվել է. գիրք. Օլգա Ֆեոդորովնան ապրում էր հիմնականում Սանկտ Պետերբուրգում և Թիֆլիսում, որտեղ նրա ամուսինը Կովկասի նահանգապետն էր, նա, այնուամենայնիվ, հաճախ այցելում էր. հայրենի քաղաքը, որը սիրահարվել է Ռուսաստանից ժամանած հիվանդներին ու հանգստացողներին։ «Ոմանք արդեն երկար ժամանակ այստեղ անշարժ գույք են ձեռք բերել և առանց դադարի ապրում են սեփական վիլլաներում. մյուսները տասնամյակներ շարունակ ապրում են վարձակալած բնակարաններում. շատ ռուսներ նույնպես գալիս են այստեղ միայն ամառային ամիսներին»։ Այն քաղաքում, որտեղ հյուրանոցներից մեկը կոչվում էր Russisher Hof, այցելել և ապրել են Վ. Ա. Ժուկովսկին (նա մահացել է այստեղ), Պ. Ա. Վյազեմսկին, Ն. Վ. Գոգոլը, Ն. Ա. Նեկրասովը, Ի. Ս.Սոլովյով. Շատ ռուսների, այդ թվում Ֆ. Ուղեցույցներում ընդգծվում էր, որ «ֆրանսերենը գերիշխում է ջրերում», և «Եվրոպայի լավագույն հասարակությունը հավաքվում է»։

Քաղաքում ուղղափառ ծառայություններ մատուցելու գաղափարը ի հայտ եկավ 1830-ականների վերջին, և Մեծ Դքսը նույնիսկ այցելող ռուսներին խոստացավ դրա համար տեղ դնել Հին ամրոցում, բայց ամեն ինչ խոսակցությունից այն կողմ չանցավ: Ժամանակ առ ժամանակ Վիսբադենից և Կարլսրուեից քահանաներ գալիս էին Բադեն-Բադեն և ծառայում էին իրենց բնակարաններում, ինչպես որ եղավ, օրինակ, 1849 թվականի Զատիկին, երբ պ. Վասիլի Պոլիսադով.

Բադեն-Բադենում իր հայրենակիցների համար մշտական ​​ուղղափառ եկեղեցի կազմակերպելու համար ռուս բանագնաց Ն. Ա. Ստոլիպինը և Պրինց. Տրուբեցկայան 1857 թվականին բաժանորդագրություն բացեց ռուսական գաղութի մեջ։ 1858 թվականի հուլիսի 1-ին Lichtentalerstrasse-ի փոստատանը տեղադրվել է Շտուտգարտից բերված ճամբարային եկեղեցի, որը նվիրաբերվել է 1844 թվականին գրքի կողմից։ Պ.Պ.Լոպուխին. Մեկ ամռանը «կապիտալի սկիզբը դրվեց մշտական ​​եկեղեցու կառուցման համար» և ստեղծվեց շինարարական հանձնաժողով՝ կաթոլիկ արքայազնի գլխավորությամբ։ Գագարինա (ծն. Պոտոցկայա) և բողոքական բար. A. S. Mulen. Փոստային տանը, սակայն, եկեղեցին գործել է ընդամենը մի քանի ամիս։ Շիլլերշտրասե 5 հասցեում գտնվող նոր եկեղեցին օծվել է միայն 1865 թվականին՝ արքայադուստր Մարիա Մաքսիմիլիանովնայի ներկայությամբ։ Նա տեղավորվել է առանձնատանը, իսկ Տ. Ալեքսանդր Անդրեևիչ Իզմայիլովը Կարլսրուեի Խաչի վեհացման եկեղեցու դատարանից, որտեղ ապրում էր արքայադուստրը: Տաճարը պահպանվել է բացառապես նվիրատվությունների հաշվին:

Քանի որ ամեն տարի նորաձև հանգստավայրում ավելի ու ավելի շատ էին ռուսները, հատկապես՝ հանգստացողները, նրանց առանձին ու ընդարձակ եկեղեցու կարիք ուներ, մանավանդ որ եղածը մշտական ​​վերանորոգման կարիք ուներ։ Հայտարարվել է նվիրատվությունների կոչ, «որպեսզի նրանց, ովքեր այստեղ են արժանի մեր մեծ հայրենիքին, մնայուն սրբավայր շնորհեն»։ Այնուամենայնիվ, հարցը հետաձգվեց, մասամբ այն պատճառով, որ 1867 թվականին ռումինացի արքայազն Միխայիլ Ստուրձան կառուցեց առատորեն զարդարված ուղղափառ եկեղեցի Միքայելսբերգի այգում, որտեղ նա հետագայում թաղվեց իր ընտանիքի հետ: Չնայած այնտեղ պատարագները ռումիներեն էին, շատ ռուսներ, այնուամենայնիվ, որոշեցին, որ իրենց այլևս առանձին եկեղեցի պետք չէ։

Ժամանակը, սակայն, հերքեց այս կարծիքը, և 1880 թվականի հուլիսի 31-ին ռուսական եկեղեցին հիմնեց Տ. Ա.Իզմայիլովի ներկայությամբ ղեկավարել է. գիրք. Օլգա Ֆեոդորովնան, ղեկավար. կն. Ջորջ և Ալեքսանդր Միխայլովիչներ՝ քաղաքի կողմից անվճար տրամադրված կայքում։ Շինարարության և հարդարման արժեքը 50 հազար ռուբլի է, որը հավաքվել է նվիրատվությունների միջոցով; Բացակայող 7 հազար մարկը ներդրել է Մարիա Մաքսիմիլիանովնան, ով իր մահից հետո թաղվել է դամբարանում։ Բարեպաշտ բարը շատ բան է արել ողջ ձեռնարկության համար։ Վարվառա Սերգեևնա Պլեսեն (1824-1893), ն. Գագարինան և նրա քույրը՝ Տատյանան։ Շատ արագ կառուցվում էր փոքրիկ տաճար և արդեն 1882 թվականի հոկտեմբերի 16-ին Բադենի արքայազն Վիլհելմ և նրա կնոջ ներկայությամբ նա ղեկավարում էր։ գիրք. Նիկոլայ Նիկոլաևիչ կրտսեր. այն օծվել է նույն Տ. Ա.Իզմայլովը և պ. Սերգեյ Լյուբիմով Շտուտգարտից. Արքայադուստր Մարիա Մաքսիմիլիանովնան եկեղեցուն նվիրեց իր ասեղնագործած գորգը։

Ռուս-բյուզանդական ոճով եկեղեցու նախագիծը կատարվել է Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետ Դ. Ի. Գրիմի կողմից և իրականացրել է Ի. Վ. Շտրոմը՝ տեղացի ճարտարապետ Բերխարդ Բելցերի և պաշտոնաթող ինժեներ Վ. Կտավի վրա «մեղմ գույներով» կատարված նկարների հեղինակը Փրինսն էր։ Գագարին, Կայսերական արվեստի ակադեմիայի նախկին փոխնախագահ: Ըստ իր գծագրի՝ տեղացի քանդակագործ Լուիջի Բրոջին սպիտակ մարմարից միաշերտ պատկերապատում է քանդակել, որի համար վճարել է արքայադստերը։ Եկեղեցում մարմարը փռված է հատակին և երեսպատված պատերով։ Մուտքի վերևում գտնվող խճանկարը արվել է նաև Գագարինի էսքիզով Վենետիկում՝ Անտոնիո Սալվիատիի արհեստանոցում։ Պատերի զարդանախշերը նկարել է Կարլսրուեի նկարիչ Շվարցմանը։

Միախորան տաճարը կանգնած է ծառերի մեջ և փոքր չափերով։ Սա ցածր խորանարդ շինություն է՝ առանց զանգակատան, շարված ավազաքարով և պսակված ոսկեզօծ գմբեթով բարակ թմբուկի վրա։ Ճակատները լրացված են կոկոշնիկներով և կտրված եռամաս պատուհաններով։ Պորտալը նախագծված է որպես բարդ ռիսալիտ և զարդարված է կամարով, որը վերցված է հին մոսկովյան ճարտարապետությունից: Եկեղեցին լուսավորված է վիտրաժներով և հինգ ջահերով (ամենամեծը՝ 64 մոմերով), որոնք պատրաստված են տեղի արհեստավորների կողմից արույրից։

Մի քանի տարի շարունակ նորաօծ եկեղեցին չուներ իր հոգեւորականները, իսկ մինչև 1893 թվականը շարունակեց հովվությունը Տ. Իզմայիլովը. Տաճարը նշված էր որպես Կառլսրուեի դատարանի եկեղեցուն կից (որտեղ նրանք ծառայում էին ձմռանը); սակայն հետագայում իրավիճակը փոխվեց. 1903-1905 թվականներին Բադեն-Բադենում ռեկտորն էր պ. Նիկոլայ Պետրովիչ Ապրաքսին, որը հայտնի է իր պատարագային տեքստերի չեխերեն թարգմանություններով և Կառլսբադում ռուսական եկեղեցու ստեղծմամբ։

Ռուսական եկեղեցում տարեկան 2-5 հարսանիք ու թաղում էր լինում, իսկ հաղորդակիցների թիվը տատանվում էր 20-50 հոգու սահմաններում։ Հուղարկավորությունից հետո մահացածներին տեղափոխել են հայրենիք կամ թաղել տեղի գերեզմանատանը։ Դատական ​​եկեղեցու ծխականները հանգստանում էին ռուսների, որոնք, որպես կանոն, զգալի կարողություն ունեին։ Նրանք ներկայացրել են մի քանի թանկարժեք սրբապատկերներ, որոնք, ավաղ, հետագայում կորել են եկեղեցու կողոպուտների ժամանակ։ Այնուամենայնիվ, մինչև 19-րդ դարի վերջը, ինչպես հայտնում է ռուս բանագնացը, «ռուս մեծահարուստները, ովքեր ապրում էին այստեղ ամբողջ տարին, աստիճանաբար հեռանում էին, ռուսները, ովքեր գալիս էին միայն ամառային սեզոնի համար, բնականաբար, ավելի քիչ հետաքրքրված էին Բադենի եկեղեցու ճակատագրով։ , եկամուտները սկսեցին արագորեն նվազել…», - Բադեն, ռուսները սկսեցին ժամանել Սև անտառի նորաբաց հանգստավայրերից:

1899 թվականի հոկտեմբերի 19-ին կայսր Նիկոլայ II-ը և նրա կինը այցելեցին տաճար, ովքեր այդ օրերին այցելում էին Դարմշտադտ: Նա ուշադրություն հրավիրեց պատի նկարների վրա և գովեց դրանք. «Որքան օրիգինալ և եզակի»: 1904 թվականին տաճարով տարածքը արքայադստեր անձնական սեփականությունից անցել է Ռուսաստանի կառավարությանը, որը տարեկան հատկացնում էր 6750 ռուբլի։ բովանդակության համար։ Մարիա Մաքսիմիլիանովնայի մահից հետո եկեղեցու հովանավորն է դարձել նրա որդին՝ Բադենի արքայազն Մարկը, ով մոր ծննդյան և մահվան օրը մատուցել է նրա հիշատակի արարողությունը։ Նա տաճարին որոշ բաներ է տվել Կարլսրուեի փակ պալատական ​​եկեղեցուց։ 1905-ին կժն. Տ. Ս. Գագարինան հողատարածք է նվիրաբերել եկեղեցու տան կառուցման համար, սակայն դրա համար գումար չի եղել։

Երբ արեց առաջինը Համաշխարհային պատերազմ, տաճարը փակվել է, գմբեթի ոսկեզօծ ծածկը հանվել ու հալվել է։ Միայն երբեմն այստեղ ծառայում էր ռազմագերի ռուս քահանա, տեղի ճամբարի գերի։ Հեղափոխությունից հետո Ռուսաստանից մոտ 500 փախստականներ միացան Բադեն-Բադենի աղքատ ազնվականությանը, իսկ 1920 թվականի ամռանը եկեղեցում վերսկսվեցին ծառայությունները. մինչև 1979 թվականը դրանք կատարում էր պ. Միխայիլ Ստեֆիրցա՝ «պարզ, հանգիստ հայր», ծագումով Բեսարաբիայից, ով մտերիմ էր արևմտաեվրոպական մետրոպոլիտ Եվլոգիի (Գեորգիևսկի) հետ։ 1926 թվականից ծառայել է նաև Բադ Էմսի և Կարլսրուեի ծխերին։ Սկզբում մոտ հարյուր ծխականների մեջ կային հայտնի մարդիկ՝ Ս. Վ. Ռախմանինովը, Ֆ. Ի. Չալիապինը, դերասանուհի Օլգա Չեխովան և այլք: 1920-ականների վերջին Գերմանիայում տնտեսական ճգնաժամը ստիպեց, սակայն, ծխի կեսը տեղափոխվել Ֆրանսիա և Բելգիա, և ընկել է անմխիթար վիճակում. Եկեղեցին գոյատևեց միայն Վյուրթեմբերգի տան սուբսիդիաների շնորհիվ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ծառայությունները հազվադեպ են դարձել, սրբապատկերներն ու անոթները թաքցվել են դամբարանում։ Պատերազմից հետո ծխական կյանքը նորից աշխուժացավ, քանի որ ԽՍՀՄ-ից գրեթե 20000 փախստականներ կուտակվեցին Բադեն-Վյուրտեմբերգում, բայց նրանց մեծ մասը մի քանի տարի անց տեղափոխվեց օվկիանոսից այն կողմ, և միայն մի քանիսը մնացին հենց քաղաքում և նրա շրջակայքում: Պատերազմի ավարտով ծխական համայնքը ROCOR-ից տեղափոխվեց Մոսկվայի պատրիարքարան, որտեղ արք. Stephirtsy-ին 1979-ին, որից հետո Պատրիարքարանի և ROCOR-ի ծխականները հերթով օգտագործում էին եկեղեցին: Երկար իրավական պայքարի արդյունքում 1988 թվականին շենքը վերջնականապես փոխանցվեց ROCOR-ին։ Այնուամենայնիվ, 1982 թվականի օգոստոսի 15-ին տաճարն իր ռեկտոր Ավենիր վարդապետի հետ մոսկովյան իրավասությունում նշեց իր հարյուրամյակը։

1988-1990 թվականներին ճարտարապետական ​​հուշարձան համարվող շենքը -հիմնականում պետական ​​ծախսերով- ամբողջությամբ վերականգնվել է, վերականգնվել է գմբեթի ոսկեզօծումը, իսկ դամբարանում կազմակերպվել է հանդիպման սենյակ։

Այժմ աստվածային ծառայության համար, որը ըստ ժամանակացույցի կատարում է սերբ քահանա Տ. Միոդրագ Գլիշիչը և պ. Եվգենի Սկոպինցևը, հավատացյալները (այդ թվում՝ սերբեր և գերմանացիներ) հիմնականում գալիս են հարևան քաղաքներից։ Հոգևորականները նաև ծառայում են Մանհայմի և Սաարբրյուկենի համայնքներին։ Ռեկտորը Բեռլինի և Գերմանիայի արքեպիսկոպոս Մարկ (Արնդտ) է։ Մոսկվայի պատրիարքարանը քաղաքում ունի իր Վերափոխման համայնքը՝ գերմանացի քահանաների գլխավորությամբ։

Բադեն-Բադենը, կորցնելով բնակավայրի իր նշանակությունը, այսօր ապրում է որպես մոդայիկ հանգստավայր, որտեղ ռուսական եկեղեցին կարծես անցյալի թանկարժեք հուշարձան է։

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1804863175.html

շենքի տեսակը եկեղեցի Ճարտարապետական ​​ոճ նեոռուս Նախագծի հեղինակ I. V. Shtrom Շինարար Բելզեր Առաջին հիշատակում 1859 Շինարարություն - տարիներ Կարգավիճակ պաշտպանված է պետության կողմից Պետություն ընթացիկ Կայք Կոորդինատներ. 48°45′14″ հս շ. 8°14′40″ դյույմ. դ. /  48.75389° հս շ. 8.24444° E դ. / 48.75389; 8.24444 (G) (I)

Պայծառակերպություն եկեղեցի(գերմաներեն Christi-Verklärungskircheլսիր)) Բադեն-Բադենում գտնվող Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Բեռլինի և Գերմանիայի թեմի եկեղեցի է Ռուսաստանից դուրս։ Ռեկտոր՝ քահանա Ալեքսանդր Շպուլինգ։

Պատմություն

Առաջին տաճարները

ժամանակակից տաճար

Մեծ դքսուհի Մարիա Մաքսիմիլիանովնան առանձնահատուկ ներդրում է ունեցել առանձին տաճարի կառուցման գործում։ Նրա ջանքերով քաղաքը տեղ տվեց ռուսական համայնքին։ Տաճարի տեղադրումը տեղի է ունեցել 1881 թվականի օգոստոսի 12-ին (24): Բադեն-Բադենի ուղղափառ համայնքը ղեկավարում էին արքայազն Ս. Ս. Գագարինի դուստրերը՝ Բարբարան և Տատյանան։

Եկեղեցու նախագիծը մշակել է ճարտարապետ Ի.Վ. Շտրոմը։ Պատարագին ներկա են եղել Մեծ դքսուհի Օլգա Ֆեոդորովնան, ինչպես նաև մեծ դքսեր Գեորգի և Ալեքսանդր Միխայլովիչները և Մեկլենբուրգ-Շվերինի մեծ դուքս Ֆրիդրիխ Ֆրանց II-ի ընտանիքը։

Շինարարությունը ղեկավարել է բադենի ճարտարապետ Բելցերը։ Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է նախագծով 1882 թվականի սեպտեմբերին։ Եկեղեցու օծումը ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության տեղի է ունեցել 1882 թվականի հոկտեմբերի 28-ին (նոյեմբերի 9-ին):

Սկզբում համայնքում կար մոտ 100 մարդ, որոնց թվում էր դերասանուհի Օլգա Չեխովան։ Հետագայում ծխականների թիվը կիսով չափ կրճատվեց։

Հիմնական վերականգնողական աշխատանքներն իրականացվել են 1980-ականների կեսերին։ Գմբեթի ոսկեզօծումը նորացվել է մինչև 1988 թ.

Ծուխը կազմված է Ռուսաստանից ներգաղթյալներից, ինչպես նաև սերբերից, հույներից և գերմանացիներից։ Ծառայությունները կատարվում են շաբաթական։

ճարտարապետություն, ձևավորում

Քարե եկեղեցին կառուցվել է հյուսիսռուսական ոճով՝ պսակված ոսկեզօծ սոխագմբեթով։

Տաճարի առումով հունական խաչ է։ Պատերը շարված են թեթեւ քարե սալերով։

Մուտքի վերևում պատկերված է Տիրոջ Պայծառակերպության խճանկարը, որն արվել է վենետիկյան նկարիչ Ա. Սալվիատիի կողմից՝ արքայազն Գ. Գագարինի գծագրերի հիման վրա:

Տաճարի կամարն ամրացված է վեց սյուներով։

Ինտերիերի բոլոր նկարներն անվճար են արել արքայազն Գ. Գագարինը: Յոթ որմնանկարներ պատկերում են Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքը։ Գմբեթում արևի պատկերն է՝ շրջապատված Ղուկաս, Մարկոս, Մատթեոս և Հովհաննես ավետարանիչներով։ Ամբողջ տարածքը զարդարված է զարդանախշերով։ Խորանի խորշում կա Կիևի Սուրբ Վոլոդիմիր տաճարի «Վերջին ընթրիք» որմնանկարի պատճենը։

Վիտրաժներ. Միաշերտ պատկերապատը փորագրված է մարմարից։

Մեծ դքսուհի Մարիա Մաքսիմիլիանովնան և արքայադուստր Տատյանա Սերգեևնա Գագարինան (1834-1920) թաղվել են խորանի տակ գտնվող դամբարանում։ Դամբարանի պատերը զարդարված են խճանկարային զարդանախշերով; սպիտակ մարմարե հատակ:

Գրեք ակնարկ «Պայծառակերպության եկեղեցի (Բադեն-Բադեն)» հոդվածի վերաբերյալ.

Հղումներ

Վերափոխման եկեղեցին (Բադեն-Բադեն) բնութագրող հատված.

«Ի՞նչ է նա հիմա: Արդյո՞ք նա շփոթված է: Զայրացած? Պետք է սա շտկե՞լ։ նա ինքն իրեն հարցրեց. Նա չէր կարող հետ չնայել: Նա նայեց ուղիղ նրա աչքերի մեջ, և նրա մտերմությունն ու վստահությունը և նրա ժպիտի բարեհամբույր քնքշությունը գրավեցին նրան: Նա ժպտաց ճիշտ այնպես, ինչպես նա՝ նայելով ուղիղ նրա աչքերին։ Եվ կրկին սարսափով զգաց, որ իր և իր միջև որևէ արգելք չկա։
Վարագույրը նորից բարձրացավ։ Անատոլը լքեց տուփը՝ հանգիստ և զվարթ։ Նատաշան արկղում վերադարձավ հոր մոտ՝ արդեն ամբողջովին ենթարկված այն աշխարհին, որտեղ նա գտնվում էր։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել նրանից առաջ, արդեն միանգամայն բնական էր թվում նրան. բայց դրա համար նրա բոլոր նախկին մտքերը իր փեսացուի, Արքայադուստր Մարիամի, գյուղական կյանքի մասին նրա գլխում ոչ մի անգամ չէին մտել, կարծես ամեն ինչ վաղուց, վաղուց անցյալում էր։
Չորրորդ գործողության մեջ մի տեսակ սատանան կար, որը երգում էր, ձեռքը թափահարում, մինչև որ տախտակները հանեցին տակից, և նա ընկղմվեց այնտեղ։ Նատաշան դա տեսավ միայն չորրորդ գործողությունից՝ ինչ-որ բան անհանգստացնում և տանջում էր նրան, և այդ հուզմունքի պատճառը Կուրագինն էր, որին նա ակամա հետևում էր իր աչքերով։ Երբ նրանք դուրս էին գալիս թատրոնից, Անատոլը մոտեցավ նրանց, կանչեց նրանց կառքը և օգնեց վեր կենալ։ Երբ նա Նատաշային վեր բարձրացրեց, նա սեղմեց նրա ձեռքը արմունկից վեր։ Նատաշան, հուզված և կարմրած, հետ նայեց նրան։ Նա, աչքերով փայլելով և նրբորեն ժպտալով, նայեց նրան։

Միայն տուն հասնելուն պես Նատաշան կարողացավ հստակ մտածել այն ամենի մասին, ինչ պատահել էր իր հետ, և հանկարծ հիշելով արքայազն Անդրեյին, նա սարսափեց, և բոլորի առջև թեյ խմելու համար, որի համար բոլորը նստեցին թատրոնից հետո, նա բարձր շունչ քաշեց և կարմրեց. սենյակից դուրս. - "Աստված իմ! մեռա՜ նա ինքն իրեն ասաց. Ինչպե՞ս կարող էի թույլ տալ, որ դա տեղի ունենա»: նա մտածեց. Երկար ժամանակ նա նստած՝ ձեռքերով ծածկում էր կարմրած դեմքը՝ փորձելով իրեն հստակ պատմել իր հետ կատարվածի մասին, և չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչ է պատահել իր հետ, ոչ էլ՝ ինչ է զգում։ Նրան ամեն ինչ թվում էր մութ, անորոշ և վախեցնող։ Այնտեղ, այս հսկայական, լուսավորված դահլիճում, որտեղ Դյուպորտը մերկ ոտքերով թաց տախտակների վրա ցատկում էր երաժշտության ներքո, և՛ աղջիկներ, և՛ ծերեր, և՛ աղջիկներ, և՛ ծերեր, և Հելենը, մերկ հանգիստ և հպարտ ժպիտով, բղավում էր բռավո ուրախությունից. Այս Հելենի ստվերի տակ ամեն ինչ պարզ ու պարզ էր. բայց հիմա մենակ, ինքն իր հետ անհասկանալի էր։ - "Ինչ է դա? Ի՞նչ է այս վախը, որ ես զգացի նրա հանդեպ։ Այս ի՞նչ խղճի խայթ է, որ հիմա զգում եմ։ նա մտածեց.
Մի ծեր կոմսուհուն Նատաշան կկարողանար պատմել այն ամենը, ինչ մտածում էր գիշերը անկողնում: Սոնյան, գիտեր, որ իր խիստ ու կուռ հայացքով կամ ոչինչ չէր հասկանա, կամ կսարսափեր իր խոստովանությունից։ Նատաշան, մենակ իր հետ, փորձեց լուծել այն, ինչ տանջում էր իրեն։
«Ես մեռա՞ծ եմ արքայազն Անդրեյի սիրո համար, թե՞ ոչ։ Նա ինքն իրեն հարցրեց և ինքն իրեն հուսադրող ժպիտով պատասխանեց. Ի՞նչ է պատահել ինձ։ Ոչինչ։ Ես ոչինչ չեմ արել, չեմ առաջացրել։ Ոչ ոք չի իմանա, և ես նրան այլևս չեմ տեսնի, ասաց նա ինքն իրեն։ Պարզ դարձավ, որ ոչինչ չի եղել, որ ապաշխարելու բան չկա, որ արքայազն Անդրեյը կարող է ինձ այսպես սիրել։ Բայց ինչպիսի՞ն: Աստված իմ, Աստված իմ: ինչու նա այստեղ չէ»: Նատաշան մի պահ հանգստացավ, բայց հետո նորից ինչ-որ բնազդ ասաց նրան, որ թեև այս ամենը ճիշտ է, և թեև ոչինչ չկա, բնազդը նրան ասաց, որ արքայազն Անդրեյի հանդեպ իր նախկին սիրո ողջ մաքրությունը ոչնչացվել է: Եվ նա նորից իր երևակայության մեջ կրկնեց Կուրագինի հետ իր ողջ զրույցը և պատկերացրեց այս գեղեցիկ և խիզախ տղամարդու դեմքը, ժեստերը և մեղմ ժպիտը, մինչդեռ նա սեղմում էր նրա ձեռքը:

Անատոլ Կուրագինը ապրում էր Մոսկվայում, քանի որ հայրը նրան ճանապարհեց Սանկտ Պետերբուրգից, որտեղ նա ապրում էր տարեկան ավելի քան քսան հազար փողով և նույնքան պարտքով, որը պարտատերերը պահանջում էին հորից։
Հայրը որդուն հայտարարեց, որ վերջին անգամ է վճարում իր պարտքերի կեսը. բայց միայն այն բանի համար, որ նա գնա Մոսկվա՝ ստանձնելու իր համար ապահոված գերագույն հրամանատարի ադյուտանտի պաշտոնը և վերջապես փորձեր այնտեղ լավ համընկնել։ Նա ցույց տվեց նրան արքայադուստր Մերիին և Ջուլի Կարագինային։
Անատոլը համաձայնեց և գնաց Մոսկվա, որտեղ մնաց Պիեռի մոտ։ Պիեռը սկզբում դժկամությամբ ընդունեց Անատոլին, բայց հետո ընտելացավ նրան, երբեմն նրա հետ գնում էր իր խրախճանքների և վարկի պատրվակով փող էր տալիս նրան։
Անատոլը, ինչպես Շինշինը իրավացիորեն ասաց իր մասին, քանի որ ժամանել է Մոսկվա, խելագարության է ենթարկել բոլոր մոսկովյան տիկնանց, հատկապես նրանով, որ նա անտեսել է նրանց և ակնհայտորեն գերադասել է գնչուներին ու ֆրանսիացի դերասանուհիներին, որոնց գլուխը՝ մադմուզել Ժորժը, ինչպես. ասացին, նա սերտ կապի մեջ է եղել։ Նա բաց չթողեց ոչ մի խրախճանք Դանիլովի և մոսկվացի մյուս ուրախ ընկերների մոտ, նա խմեց ամբողջ գիշեր, խմեց բոլորին և այցելեց բարձր հասարակության բոլոր երեկոներն ու պարահանդեսները: Նրանք պատմում էին նրա մի քանի ինտրիգների մասին մոսկովյան տիկնանց հետ, իսկ պարահանդեսների ժամանակ նա սիրահարվում էր ոմանց։ Բայց աղջիկների հետ, հատկապես հարուստ հարսնացուների հետ, որոնք հիմնականում վատ էին, նա չէր մտերմանում, մանավանդ որ Անատոլը, որին ոչ ոք չգիտեր, բացի իր ամենամոտ ընկերներից, ամուսնացել էր երկու տարի առաջ։ Երկու տարի առաջ, երբ նրա գունդը գտնվում էր Լեհաստանում, մի աղքատ լեհ հողատեր Անատոլին ստիպեց ամուսնանալ իր դստեր հետ։
Անատոլը շատ շուտով լքեց իր կնոջը, և այն գումարի համար, որը նա համաձայնեց ուղարկել սկեսրայրին, նկատողություն արեց իրեն՝ ամուրի ճանաչվելու իրավունքի համար։
Անատոլը միշտ գոհ էր իր դիրքից, իրենից և ուրիշներից։ Նա իր ողջ էությամբ բնազդաբար համոզված էր, որ իր համար անհնար է այլ կերպ ապրել, քան ապրում է, և որ նա երբեք ոչ մի վատ բան չի արել իր կյանքում։ Նա ի վիճակի չէր մտածել, թե ինչպես կարող են իր գործողությունները արձագանքել ուրիշների հետ, ոչ էլ՝ ինչ կարող է դուրս գալ իր այս կամ այն ​​արարքից: Նա համոզված էր, որ ինչպես բադը ստեղծվել է այնպես, որ այն պետք է միշտ ապրի ջրի մեջ, այնպես էլ Աստծու կողմից է ստեղծվել այնպես, որ նա պետք է ապրի երեսուն հազար եկամուտով և միշտ զբաղեցնի հասարակության ամենաբարձր դիրքը։ Նա այնքան հաստատակամորեն հավատում էր դրան, որ նայելով նրան, մյուսները համոզվեցին դրանում և չժխտեցին նրան ոչ աշխարհի ամենաբարձր պաշտոնը, ոչ էլ այն փողը, որը նա ակնհայտորեն առանց վերադարձի փոխառեց հանդիպակաց և լայնակի կողմից:
Նա խաղացող չէր, համենայնդեպս երբեք չի ցանկացել հաղթել։ Նա ինքնահավան չէր։ Նրան չէր հետաքրքրում, թե ինչ է մտածում իր մասին: Դեռ ավելի քիչ նա կարող էր մեղավոր լինել փառասիրության մեջ: Նա մի քանի անգամ ծաղրեց հորը՝ փչացնելով նրա կարիերան և ծիծաղեց բոլոր գովասանքների վրա։ Նա ժլատ չէր և չէր մերժում իրեն խնդրողին։ Միակ բանը, որ նա սիրում էր զվարճանքն ու կանայք էին, և քանի որ, ըստ իր պատկերացումների, այս ճաշակի մեջ ոչ մի ստոր բան չկար, և նա չէր կարող հաշվի առնել, թե ինչ է ստացվում ուրիշների համար իր ճաշակները բավարարելուց, ուրեմն իր հոգում իրեն համարում էր անմեղսունակ մարդ, անկեղծորեն արհամարհում է սրիկաներին ու վատ մարդկանց և հանգիստ խղճով գլուխը բարձր է պահում։
Քեֆ անողները՝ այս տղամարդ Մագդաղենացիները, ունեն անմեղության գիտակցության գաղտնի զգացողություն, նույնը, ինչ կին Մագդաղենացիներինը՝ հիմնված ներման նույն հույսի վրա: «Ամեն ինչ կներվի նրան, որովհետև նա շատ էր սիրում, և ամեն ինչ կներվի նրան, որովհետև նա շատ զվարճացավ»:

Սեղմելով մեր կայքի ցանկացած կետ կամ սեղմելով «Ընդունել»՝ դուք համաձայնում եք թխուկների և անձնական տվյալների մշակման այլ տեխնոլոգիաների օգտագործմանը: Դուք կարող եք փոխել ձեր գաղտնիության կարգավորումները: Քուքիները օգտագործվում են մեր և մեր վստահելի գործընկերների կողմից՝ վերլուծելու, բարելավելու և անհատականացնելու ձեր օգտատերերի փորձը կայքում: Բացի այդ, այս թխուկներն օգտագործվում են նպատակային գովազդի համար, որը դուք տեսնում եք ինչպես մեր կայքում, այնպես էլ այլ հարթակներում:

Բադեն-Բադենի Պայծառակերպության եկեղեցին Եվրոպայում ռուսական տաճարային ճարտարապետության լավագույն նմուշներից է: Ռուսաստանի և Բադենի միջև մինչև 19-րդ դարի վերջը։ հաստատվեցին տոհմական և մշակութային սերտ կապեր։ Բադենի Մեծ Դքսությունում սկսեցին հայտնվել ուղղափառ եկեղեցիներ։

Բադեն-Բադենի Պայծառակերպության եկեղեցի (Christi-Verklärungskirche)- սա Եվրոպայում ռուսական տաճարային ճարտարապետության լավագույն օրինակներից մեկն է: Ռուսաստանի և Բադենի միջև մինչև 19-րդ դարի վերջը։ հաստատվեցին տոհմական և մշակութային սերտ կապեր։ Բադենի Մեծ Դքսությունում սկսեցին հայտնվել ուղղափառ եկեղեցիներ։

Ռուսական եկեղեցի (Russische Kirche)կառուցված ռուս ճարտարապետի նախագծով Ի.Վ. Շտրոմագերմանացի ճարտարապետի և կապալառուի ղեկավարությամբ Բելզեր. Նյութական օգնություն են ցույց տվել թագավորական ընտանիքի անդամները և ռուս հավատացյալ հովանավորները։ Կատարված է պատի և պահոցի ներկում Արքայազն Գրիգորի Գագարին(Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստի ակադեմիայի փոխնախագահ), անվճար աշխատել է տաճարում։ Գարնանը կառուցվեցին արտաքին պատերը, շինարարությունն ավարտվեց 1882 թվականի սեպտեմբերին։

Հոկտեմբեր 28, 1882 վարդապետ Ալեքսանդր Իզմայիլովօծել է եկեղեցին՝ ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության։

Ռուսական եկեղեցի (Russische Kirche), Բադեն-Բադեն

Եկեղեցին կառուցվել է ռուսական հյուսիսային ոճով՝ պարզ ճակատով, երեք շարք կոկոշնիկներով և ոսկեզօծ սոխի գմբեթով։ Մուտքի պորտալը զարդարված էր իտալացի վարպետի կողմից ստեղծված Տիրոջ Պայծառակերպության խճանկարով։ Սալվիատիըստ Գ.Գագարինի էսքիզի. հատակագծում եկեղեցին ուներ հունական խաչ. ներքին տարածությունը բաժանված էր երեք մասի՝ կենտրոնական սրահ, գավիթ և խորան։ Չորս ուղղանկյուն սյուներ կրում էին կամարները կրող կիսակամարները։ Բոլոր սյուները, գմբեթավոր կամարն ու պատերը ներկված էին կապույտ բյուզանդական զարդանախշերով։ Հինգ մեծ բրոնզե ջահեր ծառայել են որպես լուսավորություն։

Ռուսական եկեղեցի (Russische Kirche), Բադեն-Բադեն

Հիսուսի և Աստվածածնի պատկերներով միաշերտ մարմարե պատկերասրահը բաժանում էր ծխականներին զոհասեղանի տարածքից: Միայն հոգեւորականներն ու նրանց օգնականներն ունեին զոհասեղան: Խորանի դռները զարդարված էին Գաբրիել և Միքայել հրեշտակապետների պատկերներով. Թագավորական դռների վրա պատկերված էին չորս ավետարանիչների պատկերները և Ավետման տեսարանը։

Ավելի ուշ զոհասեղանի տակ դրվեցին դամբարաններդքսուհի Ուիլյամս (Մարիա Մաքսիմիլիանովնա, որը մահացել է 1914 թ.) և արքայադուստրը Տատյանա Գագարինա(մահացել է 1920 թ.)։ Մահացածները երկար տարիներ եղել են Բադենի ռուս ուղղափառ համայնքի հովանավորները։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին եկեղեցին փակվել է։ Գմբեթի ոսկու թերթիկը գերմանական իշխանությունների հրամանով հանվել, առգրավվել և հալվել է։ Նվիրատվությունները քիչ են եղել, այն ժամանակ մի քանի հոգի հավաքվել են ցուրտ եկեղեցում պատարագ մատուցելու։

1988 թվականից եկեղեցում սկսվել է վերականգնումը։ Նախնական տեսքը ամբողջությամբ վերականգնվել է մինչև 2000 թվականը, իսկ ինտերիերը հետագայում վերստեղծվել է: Այսօր Բադենի Պայծառակերպության եկեղեցում կա մեծ հոգևոր գրադարան և գրախանութ; գործում է կիրակնօրյա դպրոց։ Ծուխը հրատարակում է «Կերպարանափոխություն» ամսագիրը, ունի ինտերնետային կայք, ունի կայք քաղաքային գերեզմանատանը։

Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցի (Christi-Verklärungskirche)
Lichtentaler Straße 76 76530 Baden-Baden, Deutschland
russische-kirche-baden-baden.de‎

Ինչպե՞ս խնայել հյուրանոցներում:

Ամեն ինչ շատ պարզ է. նայեք ոչ միայն booking.com-ում: Ես նախընտրում եմ RoomGuru որոնման համակարգը: Նա միաժամանակ զեղչեր է փնտրում Booking-ում և 70 այլ ամրագրման կայքերում:

Բադեն-Բադենի քոլեջի եկեղեցի (Գերմանիա) - նկարագրություն, պատմություն, գտնվելու վայրը: Ճշգրիտ հասցեն և կայքը: Զբոսաշրջիկների ակնարկներ, լուսանկարներ և տեսանյութեր:

  • Շրջագայություններ Ամանորի համարԱմբողջ աշխարհում
  • Թեժ տուրերԱմբողջ աշխարհում

Բադեն-Բադենի կոլեգիալ եկեղեցին քաղաքը նշանակում է որպես Մարգրավի մայրաքաղաք՝ Բադենի Մարգրավիա։ Մարգրավիաներն այդ դարաշրջանում ղեկավարում էին ազնվական ասպետները, որոնք հողի հետ միասին ստանում էին մարգգրաֆի կոչում, և նրանք ենթարկվում էին միայն թագավորին։ Այդպես եղավ այստեղ. մի քանի դար տարածաշրջանը ղեկավարել է մեկ ազնվական ընտանիք, որը հիմնադրվել է 11-րդ դարում: Մասնավորապես, նրանք կառավարում էին Բադենը ​​12-րդ դարից, իսկ քաղաքի կոլեգիալ եկեղեցին նրանց ընտանեկան տաճարն է, որտեղ նրանք թաղված էին (այդ դարաշրջանում դա հնարավոր էր):

Ընդհանուր առմամբ այստեղ են թաղված Բադենի մարգրաֆների 13 սերունդները և նրանց աշխատակիցներից մի քանիսը, եկեղեցին ինքնին շատ հետաքրքիր է, և դրա մեջ կան մի քանի հետաքրքիր առարկաներ։ Այս վայրում առաջին եկեղեցին կառուցվել է 10-րդ դարում, իսկ 12-րդ դարում այն ​​վերակառուցվել է գոթական ոճով։ Այնուհետև այն այրվեց, և այն վերակառուցվեց բարոկկո ոճով՝ համատեղելով նոր մասերը պահպանված հների հետ, ուստի այս եկեղեցին այժմ գրեթե կորցրել է և՛ իր սկզբնական ռոմանական տեսքը, և՛ ուշ գոթականը, որը նույնպես հայտնվել է մեկ այլ փոփոխությունից հետո՝ վերածվելով. միանգամից մի քանի ճարտարապետական ​​ոճերի միաձուլում:

Բադեն-Բադենի կոլեգիալ եկեղեցու ներսում կան բազմաթիվ հետաքրքիր տարրեր և տարբեր տեսակի առարկաներ։

Եկեղեցին ձևով շատ պարզ է, դրսից քիչ են դեկորատիվ տարրերը (մի ժամանակ դրանք եղել են, ինչպես վայել է այդ դարաշրջանի գոթականին, բայց քանդվել են հետագա վերակառուցումներից մեկի ժամանակ)։ Արդյունքը պարզ T-աձև գլխավոր շինություն է, որը զարդարված է բարձր, բարակ և զարմանալիորեն նրբագեղ բարոկկո զանգակատանով: Հետաքրքիր է, որ շենքն ուներ հին ջեռուցման համակարգ, որը ջեռուցվում էր այն պատճառով, որ բնական ջերմային ջուր էր պտտվում դրանով, բնական տաք, եկեղեցին կանգնած է հենց բնական աղբյուրների վերևում։ Իրականում, դա է պատճառը, որ այն շատ անգամ է վերամշակվել՝ ջուրը լվանում է։

Ներսում շատ հետաքրքիր իրեր կան։ Դրանց մեծ մասը թաղումներ են։ Դրանք 20-ն են, պատկանում են 16-18 դարերին, վերևում տեղադրված են անսովոր հուշարձան-սեղաններ։ Պահպանվել են նաև 15-րդ դարի մի քանի փայտե և քարե քանդակներ։ Այստեղ գոթական ոճի տարրերը մասամբ փոխարինվեցին բարոկկո ոճի տարրերով, իսկ սրանք, իրենց հերթին, նեոգոթիկներով, ուստի այն տարօրինակ ստացվեց։

Ներքին հարդարման ամենահայտնի տարրը 15-րդ դարի քարե խաչն է, որը տեղադրված է երգչախմբերի կրպակների վերևում։

Եկեղեցի դրսում և ներսում

Գործնական տեղեկատվություն

Պաշտոնական հասցեն՝ Baden-Baden, Marktplatz, Die Stiftskirche Baden-Baden: Սա Հին քաղաքն է, հրապարակի շրջակայքի փողոցների մեծ մասը հետիոտն է, այնտեղ պետք է հասնել ոտքով: Բայց այնտեղ քայլելը հետաքրքիր է, սա հնագույն Շուկայի հրապարակն է՝ քաղաքի ամենահիններից մեկը։

Եկեղեցին բաց է ամեն օր ժամը 8:00-18:00, դիտումը հնարավոր է միայն կրոնական միջոցառումներից դուրս: